篇一:《1000字数学论文》
数学小论文
什么是数学？百科全书上是这么定义的，数学是研究数量、结构、变化以及空间模型等概念的一门学科。透过抽象化和逻辑推理的使用，由计数、计算、量度和对物体形状及运动的观察中产生。可能你仍然不明白何为数学。通俗的说，数学就是一门关于计算的课程。数学无处不在，它就在我们身边，很多时候都要用到数学，就拿阿凡提的故事来说吧：一天，阿凡提来到一个集市，金币喽！放金币喽！我的金币可是个宝，只要你把它埋在地里一天一夜，就会变成1000金币。”阿凡提：“我借一个金币！”阿凡提决心惩罚这个愚弄百姓，贪得无厌的家伙，为民除害。高利贷者：“那你每天得还我1000个金币。”阿凡提：“好，一言为定。我将连续天借金币，第1天借我还给你金币，如果这还给你了。”高利贷者掐指一算，高利贷者还得意洋洋。产了。
阿凡提15天向他借的金币的个数依次是：（23）,16（24）,32借的金币一共是：1+2+4+8+„+16384=32767（个）还给他的金币是：1000×15=15000（个）赔了17767个金币。看了这个故事之后，我开始把数学和日常生活联系起来。有一天早晨，妈妈不停的忙碌：洗青菜需要1分钟，拿粉干和配料需要煮粉干要15分钟。那么妈妈早上一共用了多少时间？首先，我们可以联系生活实际，很好的利用时间。烧水时可以洗青菜、拿粉干和配料，煮粉干时可以帮爸爸泡茶叶、我把这个想法告诉了妈妈，她说，实际上不会这么巧，总得有一些误差，不过算法是正确的。看来，我们必须学以致用，才能更好的让数学服务于我们的生活。数学，就像一座高峰，直插云霄，刚刚开始攀登时，感觉很轻松，但我们爬得越高，山峰就变得越陡，让人感到恐惧，这时候，只有真正喜爱数学的人才会有勇气继续攀登下去，的人，都是发自内心喜欢数学的。顶的。
正好遇见一个高利贷者在叫喊，个金币，以后每天都是前一天的15天之内，你后悔了，那么我借的金币就不能立即眉开眼笑，可是不到15天，这个贪得无厌的高利贷者就破（25）,64（26）„„16384（，照这样计算，高利贷者还帮爸爸泡茶叶需要1分钟，煎鸡蛋需要煎鸡蛋。那么就只用了
记住，站在峰脚的人是望不到峰2倍。满口答应。20）,2（21215）这样，阿凡提。阿凡提烧水需要15+3=18站在数学的高峰上“放1522）,8分钟，分钟，（分）115天以后前几天，1（），4（15天应该
5分钟，33所以，
篇二:《数学文化论文》论文题目：数学文化与人类文明
学院：经济管理学院
专业：工商管理
学号：2134031755
姓名：丁岳凤
引言
在当今社会,科学技术正以迅猛的势头强烈地影响、渗透并冲击着人类社会几乎所有的领域,数学与数学技术是其中最强劲的浪潮之一。在新技术革命和信息革命中,数学理论与技术起着十分重要的作用。纵观人类科学与文明发展的历史,我们可以发现:数学一直是人类文明发展的主要文化力量,同时人类文化的发展又极大地影响了数学的进步。按照现代数学研究，数学文化可以表述为以数学科学为核心，以数学的思想、精神、方法、内容等所辐射的相关文化领域为有机组成部分的一个具有特定功能的动态系统，其基本要素是数学及与数学有关的各种文化现象。数学文化研究开展以来，数学的抽象、确定、继承、简洁、统一的文化属性和渗透、传播、应用、预见的功能特征被挖掘出来，数学的艺术性也深深吸引了人们的眼球。本文就是着重研究数学文化与人类文明的联系，发掘数学的文化功能。
关键词：
数学，数学文化，数学教育，人类文明
1.数学文化的内涵
数学作为一种文化现象，早已是人们的常识。历史地看，古希腊和文艺复兴时期的文化名人，往往本身就是数学家。最著名的如柏拉图和达·芬奇．近代，爱因斯坦、希尔伯特、罗素、冯·诺依曼等都是20世纪数学文明的缔造者。“广义的文化概念强调的是文化对人类创造活动的依赖性。数学对象终究不是物质世界中的真实存在,从这个意义上说,数学就是一种文化。狭义的文化概念强调的是文化对人的行为、观念、态度、精神等的影响。”①数学除了在科学技术方面的应用外,其在精神领域的功效,特别是在对人类理性精神方面的影响也是有目共睹的。作为一种人类的理性精神,作为理性精神最有力的倡导者和体现者,今天数学已在一定程度上渗透到以前由权威、习惯和风俗所统治的领域,成为人们思想和行动的先导之一。某些数学成果如无理数和非欧几何的发现所产生的精神方面的影响,并不亚于对数学本身产生的影响,它们对认识论、伦理观乃至人生观都产生了巨大的影响。因此,在这种意义上说,数学还是一种文化。
按照现代数学研究，广义地讲，数学文化可以表述为以数学科学为核心，以数学的思想、精神、方法、内容等所辐射的相关文化领域为有机组成部分的一个具有特定功能的动态系统，其基本要素是数学及与数学有关的各种文化对象。
2.数学文化与一般人类文化、科学文化
数学文化有与一般人类文化的共性,因为它既是人类文化的组成部分,也是人类文化发展的产物,都有对人类智力、美学和道德方面培养的功能。但数学文化有与一般人类文化相比又具有特殊性,即数学文化的个性:数学有自己独一无二的语言—数学语言,数学具有独特的价值判断标准一一数学认识论和真理观。这使得数学不仅与文学、艺术有很大差别,而且与科学(包括自然科学和社会科学)也有着巨大的不同。从社会学的角度看,数学还具有独特的发展模式。这些独特的个性,一方面使数学自身构成了一种独立的文化体系,同时也使数学与一般人类文化有本质的区别。
数学文化与科学文化也有着本质的不同,从学科分类中数学与自然科学的关系可以说明这一点。历史上,数学曾经是哲学的一个分支,亚里士多德护Jistotle)将数学放在关于纯知识学问的理论哲学中,欧洲中世纪的学者也将数学作为哲学的分支放在神学类之下。古希腊早期的数学家都是哲学家,中国先秦对数学有贡献的数学家也均是哲学家(如管子、老子、庄子、墨子等)。直到文艺复兴时期,培根.F(Bao)
才把数学化归在自然科学的实用部分,认为数学是研究自然的工具。18世纪法国数学家达朗贝尔(J.Dalembe)rt明确地把数学放在自然科学之内,由此在理论上数学是自然科学的一个门类。但随着19世纪以后的日趋抽象化,数学在研究内容与研究方法上与自然科学有了越来越大的区别,学术界已不再将数学看作自然科学的一部分了。正如著名科学家钱学森所阐明的,数学已经与自然科学和社会科学相并列,成为一个独立的学科。这一新的划分标准适应了现代数学的发展要求,对于理解数学文化的本质有很大帮助。数学文化或许与科学文化有交叉重叠部分,但数学文化绝不简单是科学文化的一部分。数学作为联结自然科学与人文、社会科学的纽带,扮演着沟通文理、兼容并蓄、弥合裂痕的文化使者角色。
3.数学的艺术特征
（1）数学的艺术性
用美学的原则衡量数学，使得数学本身成为具有特定美学性质的艺术。
数的美妙性质令探寻的人折服；幻方、魔方神秘的美令人震颤；黄金分割使艺术家们创作出令人赞叹的作品；永无休止的莫比乌斯圈，四叶玫瑰线同样吸引着人们的目光，带给人们无尽的美的享受。数学追求的目标是，从混沌中找出秩序，使经验升华为规律，将复杂还原为基本，所有这些都是美的标志，而进行数学创造的最主要的动力就是对美的追求。法国数学家阿达玛（J．Hndamard）说：数学家的美感犹如一个筛子，没有它的人永远成不了数学家。可见，数学美感和审美能力是进行一切数学研究和创造的基础。
阿根廷《21世纪趋势》周刊网站报道，挪威卑尔根大学的数学家和心理学家首次证明，美是发现真理的源泉，无论是对美感还是对真理的判断，都取决于大脑思维处理的流畅性。卑尔根大学数学家罗尔夫·雷伯用数学实验证明了这一推断。在实验中专家发现，人们使用对称性来作为检验算术结果是否正确的指标。对称性被视为是美的代表。结合此前在数学认知和直觉判断领域的研究，科学家指出，人的直觉判断可能受某种与美感有关的机制指挥，至少在解决简单数学问题时是这样的。
（2）数学与音乐
在我们现行的教育体制中，数学与音乐似乎处在了两个极端的位置，数学让学生感到疲劳、辛苦，音乐让学生感到轻松、愉快，而这样的两门科目之间却有剥离不开的联系。
事实上，早在公元前6世纪，毕达哥拉斯就发现了数学与音乐间的比率关系。即一根拉紧的弦，取原长的1/2可弹出八度音调，取2/3可弹出五度音调，取3/4可弹出四度音调，也就是说音调的和谐由弦长与标准弦长的比决定。通过试验，他创造了毕达哥拉斯八弦里拉理论，而后，他又发现弦的长度和振动数比例构成逆数形态，经过计算创造出了毕达哥拉斯音阶理论，也是现在西方音乐的雏形。
对于数学与音乐两者之间关系的研究，从数学的观点看，最高成就应当属于法国数学家傅立叶，他让我们了解了音乐声音的本质以及声音本质所具有的数学特征。傅立叶证明了所有的声音，无论是噪音还是仪器发出的声音，复杂的还是简单的声音，都可以用数学方式进行全面的描述。声音的本质包括音高、音调和音色，表现在数学函数图上则是波的振幅、频率和形状。这样一来，任何复杂的声音实际都能用音叉一样的简单声音经过适当的组合完全表现出来，也就是说从理论上讲，我们完全可以仅利用音叉就演奏出一曲由一个乐团才可以完成的交响乐。音乐声音的数学分析具有十分重大的意义，电话就是这种分析的产物之一，现在的
乐器制造商还将乐器的声音转化为波形图，然后比较这些图形与理想图形的匹配程度进而判断产品的优劣。
（3）数学与美术
数量、形状和结构是数学研究的内容，也是美术绘画所要表现的对象，它们将数学与美术联系在一起，可以说，渗透了数学内容的美术作品更加具有感染力、亲和力，更能给人舒适、愉悦的感受。将三维空间的物象真实生动地表现在二维的画纸上是绘画的基本功——素描。通过对物象的形体结构、比例关系、明暗变化等因素的观察综合表现物象则需要透视理论。透视是制造绘画空间感、立体感的主要手段，将平面视觉提升为三维，很大程度上决定了作品“型”的准确性。15世纪意大利画家阿尔贝蒂(L.B.Alberti)著书《绘画论》，专门叙述了绘画的数学基础，论述了透视的重要性，他认为数学是认识自然的钥匙，希望画家们能够通晓几何学。文艺复兴时期，经过众多画家、建筑师、工程师的共同努力，绘画透视学产生了，素描艺术也得到了空前的发展。黄金分割是数学术语，同时也是艺术家的挚爱，因为可以给人最舒适、最愉悦、最美丽的感受，像黄金一样珍贵，故称黄金分割，它就像一把金钥匙，灵动地活跃在艺术殿堂的每一处。绘画颜料的黄金配比能够使色泽更自然，绘画布局中黄金分割处的亮点能够突出画的鲜活，雕塑结构的黄金比例使作品更美丽，建筑物黄金分割处的装饰能够平添建筑的灵气„„如果说对称给人以视觉精确平衡的美感，那么黄金分割则给人心理张弛平衡的美感，更让人着迷、神往，所以
世界闻名的艺术珍品大多可以看到黄金分割的影子。
（4）数学与文学
数学与文学的同一性来源于人类两种基本思维方式——艺术思维与科学思维的同一性。文学是以感觉经验的形式传达人类理性思维的成果，而数学则是以理性思维的形式描述人类的感觉经验。文学与数学的统一归根结底是在符号上的统一，数学揭示的是隐秘的物质世界运动规律的符号体系，而文学则是揭示隐秘的精神世界的符号体系。五言、七言诗共有十六种格式，平仄变化十分复杂，但从数学的角度理解，却具有简单的运算规律，只需知道第一句的平仄格式就可推断后面所有的格式。
数学语言中的量与序的概念和文字的结合能产生无穷的文学魅力，深化时空意境，使得文学作品更加引人入胜。例如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，借助数字表现出对高度的艺术夸张；“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，用数字体现尖锐的对比和衬托；卓文君的数字家书“一别之后，两地相思，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中拆断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨„„”从一写到万，又从万写回一，情感递进，心思巧妙，悲愤之意跃然纸上；华罗庚的妙对“三强韩赵魏，九章勾股弦”隐喻嵌入，对仗工整，令人拍案叫绝。对文学作品的语言研究也应用了大量的数学原理，形成了数理语言学，包括统计语言学、代数语言学、计算语言学和模糊语言学等分支。运用统计学、概率
论、信息论统计某种语言词汇出现的频率和概率可以确定这种语言的基本词汇；根据几部作品的词汇、词频统计，经过计算可以大致推定作者的词汇总量；对于作者不详的文献可以根据词汇的使用频率经过计算绘制成图形以判断作品的风格、年代，找出文献的主人。语言学的发展对数学不断提出新的要求，借助数学手段精确客观的分析必将使语言学的研究呈现新面貌。
4.数学的作用
（1）数学唤醒人类理性精神
数学的本质是逻辑的，数学关注的是逻辑上的必然性而不是偶然性，当人们讨论数学问题的时候，探求的是具有普遍意义的必然结果。
古希腊哲学家柏拉图在论及数学的这一属性时便说：这门科学的真正目的在于探究关于永恒事物的知识，而不是关于某种有时产生有时灭亡的具体事物的知识。美国当代著名数学哲学家斯图尔特·夏皮罗（StewartSharpiro）也说：“数学至少表面上与其他求知的努力不同，特别是与科学追求的其他方面不同。基本数学命题似乎没有科学命题的偶然性”。夏皮罗的这一说法实际上与柏拉图是一致的，在他们看来，数学不是一门有关任何具体事物的知识，而是超越一切具体存在物的永恒的知识。
（2）数学促进人类思想解放
在以往有关数学史和文化史的研究中，人们更多注意到的是数学与自然科学之间的关系，但却很少谈到数学史与思想史之间的联系。事实上，数学的发展与人类思想的发展有着密切的相关性，甚至可以说，在历史上，这种相关性远远超过了自然科学对思想史的影响。思想解放，顾名思义就是解除思维禁锢，发展思想观念的一种创新活动。无论是过去还是现在，思想解放对社会发展、经济繁荣、政治文明都有巨大的社会功能。数学家齐民友说：“历史已经证明，而且将继续证明，一种没有相当发达的数学的文化是注定要衰落的，一个不掌握数学作为一种文化的民族也是注定要衰落的。数学作为一种文化，在过去和现在都大大地促进了人类思想的解放。与发展生产力、发展经济相比，人类思想的转变和解放是更漫长、更困难的过程，同时，生产力、经济等的发展又受到人类思想意识的制约。可以推翻一时的压迫、一时的政权，但思想意识上的迷信和偏见却不是容易解除的。人是理性的存在者，人类社会的历史所以能够不断地从野蛮走向文明，就是因为人类在长期的生产活动中，通过知识的积累，不断地提高自己的认识能力，从而形成理性的生活态度。理性地对待生活是人类所特有的品质。知识和理性是思想解放的前提，只有掌握知识、掌握真理才能摆脱思想的桎梏、精神的枷锁。此种意义下，数学在人类思想解放的历史中发挥了至高无上的作用。
（3）数学改善人类生活
数学深刻渗透到科学研究领域的方方面面早已成为不争的事实，从大的方面讲，数学发展促进科学技术的进步，进而大大促进了社会生活的进步。从小的方面讲，掌握数学知识、领会数学思想使我们具有解决问题的能力，很大程度上有助于改善生活方式、提高生活质量。
用容易计算的数简化计算过程，根据需要确定向上或向下的估计方式是这个案例的中心思想，这就是估算。估算是对情况的一种整体把握，是对事物的直觉判断，进而对事物的发展前景和结果进行判断，洞察事物本质，具有很大的灵活性和变通性。计算税款、均摊消费、估计占地面积等都可以使用类似的方法简化计算。
结束语
数学文化研究站在人类文化与文明的高度反思数学的本质，使我们对数学有更高层次的理解。随着科学研究的发展与进步，数学已经空前广泛地渗入到数学以外的其他学科和我们的生活。数学的起源、发展、完善和应用的过程对于人类产生重大的影响，既包括对人类生产生活方式的改变，也包括对人的观念、思想和思维方式的潜移默化的作用，同时体现了人类在探索、认识真理过程中展现的精神和崇高境界。人类无论在物质生活上和精神生活上都大大得益于数学，所以，数学的教育价值不只在于科学，还在于人文。成功的数学教育应当同时体现出数学
篇三:《数学文化论文》克拉玛依职业技术学院
数学文化选修课论文
第五题
简谈数字崇拜和数字忌讳
系部：机械工程系
专业：机电设备维修与管理
班级：机修1531
学号：xxxxxx
姓名：xxxxxx
2016.6.5
摘要简谈数字崇拜和数字忌讳主要讲述了各个数字的含义以及人们对于他们的各种理解，例如,数字9古代时期9为数之极，人们认为是一个高高在上的数字，再比如数字6在中国他是吉祥的数字六六大顺之类的成语有很多，但在国外，尤其是西方国家他们认为6是一个不吉祥的数字，是恶魔诞生的日子。中西方对同一个数字的理解可能会有天壤之别。按照汉语的发音，六和路相通。中国人说六六大顺，认为六越多越好，带有路路通的意思。而在西方人眼里，666这个数字是魔鬼的数字。人们甚至以此证明，古罗马暴君尼禄和美国前总统罗纳德·里根就是撒旦的化身。
西方国家的基督徒认为，新世纪的第6年6月6日，是魔鬼降临的日子，此时很多人难免都会出现世界末日恐惧症。直到2006年6月6日半夜12点之前，他们都会为是否会发生末日大战而担忧。另一些人则相信，这一天是他们最接近狂喜的日子，因为上帝要召唤他的忠实信徒们去到天国了。一些网站在帮助人们准备迎接上帝的降临，告诫信徒们现在是扣紧座位上的安全带的时候了。
文中将讲解各个数字在不同国家的各种理解.在日本文化中，常用数字“三”把美好的事物连结在一起，还赋予其威武、崇高的气概，也常用“三”作为表达吉祥、平安的象征，追溯西方人偏爱数字“3”的原因，估计与基督教文化和希腊文化有着密切的关系，汉语中，3是一个极为活跃的数字，除表示数量3外，还往往表示许多、很多、极多，甚至还具有限度、极端或极少的意义。八固然与“发”音近，同时，也与“罚”、“乏”等字的发音相近似呀。从字形上看，阿拉伯数字8是一个循环结，预示着循环往复、无始无终，并不是一个吉利的东西；中文的“八”则两划斜立，无依无靠、无帮无助，更不是什么吉利数字。许慎《说文解字》中的解释是:“八，别也，象分别相背之形。”这样的字有什么吉利可言呢。所以，应该先学点儿关于数字的知识，再做取舍。
如此推断，北京奥运会的开幕时间2008年8月8日晚8时8分应该是经过深思熟虑过才决定的。
数字也许有价值，但过度相信数字，搞数字崇拜。也可能产生混乱。想象一下，如果大家生活在数字的虚拟世界里，会发生什么情况？7点13分上火车，时间不吉利，等到8点8分，上车一看，又是13号车厢，赶快下车；买东西，4角4分，不好，不买„„如果陷入数字的泥潭，人会崩溃。事实上，我们身边的确有一些“刻意凑数”的情况频频发生。再比如举办婚礼，大家都挑一样的好日子，结果司仪难请，酒店难订，相信不少结过婚的人都有类似体验。更有甚者，预产期未到，却先选定良辰吉日，以剖腹产的方式让孩子提前降生。这样一来，就会造成一定的社会问题。
关键词：数字;发展:崇拜:忌讳:中西方的不同
所谓数字崇拜，是指人们对某个数字或某些数字特别偏爱，认为这样的数字可以给自己带来好运气或避免晦气，能帮助自己或升官或发财，如中国的8、6、9、7和3等。这些人对数字的崇拜大多是由“字音”而来的，比如8的发音近似于“发”。数字崇拜现象在世界上很多国家都存在。与数字崇拜同时存在的，是数字避讳，而中国避讳最多的是4，因为它的发音近似于“死”，所以不吉利。西方人则避讳13。
中国古代的八卦、术数，都离不开数字的排列组合与计算。当代社会中，更多的却只剩下对个别数字的崇拜，例如“八”。把“八”读做“发”，这不是普通话的读音，而是岭南某一语系的读音。“八”是符号，“发”是实质，出产西北的“发（髪）菜”，到了岭南，就不仅因含高蛋白，更因谐音“发财”，而格外受到青睐。
对所谓吉利数字的偏好在中国早已有之，如今在商业时代则愈演愈烈。从电话号码、门牌、车牌到开业日期，跟“8”(谐音“发”)、“6”(意指“顺”)、“9”(谐音“久”)等相关的吉祥数字信手拈来。
说起“数字崇拜”可能很书面化，“数字崇拜”在日常生活中几乎无处不在。结婚挑个好日子，手机选个好号码，买车选个好车牌„„这些都属于“数字崇拜”。数字崇拜和符号迷信，最怕普泛化：有宜必有忌，“八”好，连累到“四”成了忌讳，于是酒店和办公楼取消了四层，三楼一跃就上五楼，房间也从3号跳到5号，13号跳到15号。
中国古代许慎对一～十各个数字的解释，是古代人对数字崇拜的代表。一，惟初太始，道立于一，分天地化成万物。
二，地之数也，从偶一（即两个‘一’——笔者注）。
三，天、地、人之道也，从三数。
四，阴数也，象四分之形。
五，五行也，从二阴阳在天地间交午也。
六，易之数，阴变于六，正于八；从入从八。
七，阳之正也，从一微阴从中出也。
八，别也，象分别相背之形。
九，阳之变也，象屈曲究尽之形。
十，数之具也，‘—’为东西、‘︱’为南北，则四方中央备矣。
无庸置疑，许慎的解释，应该是最具权威性的了。从上述诸字的解释看，若说吉利数字，当属一、二、三、五、七（无论男女，“五”都是一个吉利数字——因为“二阴阳在天地间交午也”；对男人而言，除了“五”以外，“七”也应该是一个很吉利的数字了——七本身是阳数，有微阴中出，则阴阳相济，万事备矣，还真与六、八、九没什么关系。由此可见，社会上许多人花大价钱收购多有6、8等数字的手机号、电话号、车牌号、住房号等，实在上当不小。
有一位久负盛名的“红学”大师称，《红楼梦》的谋篇布局极为讲究，且暗合数理——其情节发展以每九回为一个周期，而且每九回中的第五回必然是高潮部分，是为“九五之尊”。该大师还推断，曹雪芹原著一共是108回，其理由是：9为阳数之极，12为阴数之极，二者相乘即为108。曹雪芹因此被认为有极为强烈的数字崇拜思想。
数字3
西方
追溯西方人偏爱数字“3”的原因，估计与基督教文化和希腊文化有着密切的关系。古希腊人偏爱数字3和3的倍数，基督教文化中，数字“3”以及数字“12”的出现十分频繁。雅各生了12个儿子；以色列人有12支派的祖先；耶稣犯门徒等等。
西方人喜爱“三”与基督教文化有密切联系。在西方人的意识中“三”代表一个完美的整体，如：圣父、圣子、圣神即“三位一体”。基督教文化中数字“三”频繁出现，“圣经”里关于“三”的故事有：以色列有三大圣祖；先知约拿在鱼腹中活了三天三夜；耶稣降生时“三王来朝”；彼得三次不认主；犹大出卖耶稣要了三十银元；基督受难第三日复活等等，都为数字“三”披上一层神秘的色彩。
中国
汉语中，3是一个极为活跃的数字，除表示数量3外，还往往表示许多、很多、极多，甚至还具有限度、极端或极少的意义。如“事不过三”，“三生有幸，“三寸不烂之舌”，“三户亡秦”，“三寸金莲，”等。有人认为“三”是尊贵而成功之数，应该说不无道理。我国传统观念认为“二”表示天、地、人，当然是无比尊贵。《史记》称数始于一，终干十，成J飞二”。《老子》说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
有商标调查显示，在1115件商标中，以数字命名的商标共87件，占全部商标总数的7.80%。最值得关注的是用数字“三”命名的商标有：三诺、三红、三人、三源、金三塔、三全、三鱼、三鹿、三A、三枪、三利、三角、三力士、三
一、三环、三江源、三精、三金、三征、1398360、779315、3537、361、3F共计24件，占全部数字商标总数的27.59%。中国驰名数字商标分布图说明带有数字“三”的商标除具有数字商标特有的吸引力、便于记忆，使人印象深刻这些特点外（除3件按商标注册证号或中国人民解放军工厂代号命名外），都含有商品生产者希望生产的产品数量多、规模大，期盼生意兴隆、事业长久等特殊含义。
日本
在日本文化中，常用数字“三”把美好的事物连结在一起，还赋予其威武、崇高的气概，也常用“三”作为表达吉祥、平安的象征。数字姓名是日本文化的一大特色，其中带有数字“三”的姓氏不胜枚举，如三浦、三宅、三上、三好、三木、三轮、三岛、三谷、三井、三原、三村、三泽、三桥、三田、三枝等等。还有众所周知的日本最大的垄断财团“三菱、三井”都是源自日本人的姓氏。
数字崇拜数字7
农历七月初七，“七夕”源于古人对数字和时间的崇拜。传说中牛郎织女最初没有“七夕相会”这一情节，但“七夕相会”是传说的精美之笔。古人选择七月初七绝非偶然，是人们对“七”有一种神秘感情，也与数字崇拜有关。古人对“七”的崇拜是一个非常普遍的文化现象。
据《太平御览》记载：“七月黍熟，七日为阳数，故以麋为珍。”“七月七日为良日”，故把它作为庆贺秋收的吉庆日子。汉魏时把这一天作为集会游乐的日子。这一天还是天宫神仙们聚会的日子。《续齐谐记》载：“七月七，织女渡河，诸仙悉还宫”。但更多的是把这一天视为相爱之人会面的美好日子。以后牛
郎织女的相会期，被王母娘娘亲自指定为“七夕”，实际是人们对“七”，更是对“七七”所包含美好意蕴的希望。
“七夕”还来源于古人对时间的崇拜。民俗专家介绍说，在古代，中国人把日、月与金、木、水、火、土五大行星合在一起叫“七曜”。“七”在民间表现为时间的阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终结。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。
数字崇拜数字8
八固然与“发”音近，同时，也与“罚”、“乏”等字的发音相近似呀。从字形上看，阿拉伯数字8是一个循环结，预示着循环往复、无始无终，并不是一个吉利的东西；中文的“八”则两划斜立，无依无靠、无帮无助，更不是什么吉利数字。许慎《说文解字》中的解释是:“八，别也，象分别相背之形。”这样的字有什么吉利可言呢。所以，应该先学点儿关于数字的知识，再做取舍。
如此推断，北京奥运会的开幕时间2008年8月8日晚8时8分应该是经过深思熟虑过才决定的。
数字崇拜数字9
"九是一个高贵的数字”，在中国的传统观念中，九在阳数(奇数)中最大，有最尊贵之意，“九五之尊”，“三跪九叩”，“一言九鼎”。凡是涉及到与“九”有关的词语，所包含的意义离不开“高高在上”的意思。形成这一现象，是因为古时候的中国，数字最早不是代表数量的，代表的是一种哲学思想。比如“一”是汉语中最基本的数词，于是赋予了万物之祖、万事之源的意思；“九”是基数中的最高数，而且又与长久的“久”谐音，所以便被赋予了吉祥如意、平安久远等民俗文化内涵。
中西方对同一个数字的理解可能会有天壤之别。按照汉语的发音，六和路相通。中国人说六六大顺，认为六越多越好，带有路路通的意思。而在西方人眼里，666这个数字是魔鬼的数字。人们甚至以此证明，古罗马暴君尼禄和美国前总统罗纳德·里根就是撒旦的化身。
西方国家的基督徒认为，新世纪的第6年6月6日，是魔鬼降临的日子，此时很多人难免都会出现世界末日恐惧症。直到2006年6月6日半夜12点之前，他们都会为是否会发生末日大战而担忧。另一些人则相信，这一天是他们最接近狂喜的日子，因为上帝要召唤他的忠实信徒们去到天国了。一些网站在帮助人们准备迎接上帝的降临，告诫信徒们现在是扣紧座位上的安全带的时候了。
最早把666这个数字与魔鬼联系在一起的，是圣经《新约启示录》一书。书中的第13章说，耶稣回来之前，会有魔鬼撒旦派来的一个反对基督的假先知降临，这标志着末日审判和苦难时期的来临。这个反基督者试图通过神迹的显示获得人们的支持，并会杀死那些拒绝效忠的人。关键的一节中说：“只有额上和手上有兽印的人，才叫聪明，这里面有智慧！它的数目是666。”由此人们开始寻找和击败这个反基督者。而666也由此被基督徒视为不吉利的数字。不过另外一些研究神学的人指出，数字“666”实际上是当年的编书人用来影射迫害基督徒的暴君尼禄的。
篇四:《数学思想纵横谈6000字论文》浅谈数学思想的价值
数学思想是关于数学概念、理论、方法以及形态的产生与发展规律的认识，是对数学本质的认识，对数学自身规律性的认识，是解决数学问题的根本策略，它直接支配着数学的实践活动。而在数学思想指导下的数学问题解决过程中所运用的具体手段被称之为数学方法，它是实施数学思想的技术手段。数学思想带有理论性特征，而数学方法具有实践性的特点，数学问题的解决离不开以数学思想为指导，以数学方法为手段。数学思想方法是从数学内容中提炼出来的数学学科的精髓，是数学素养的重要内容之一，数学思想方法揭示了概念、原理、规律的本质，是沟通基础与能力的桥梁。{数学文化论文1000字}.
数学在其漫长的发展过程中，不仅建立了严密的知识体系，而且形成了一整套行之有效的思想和方法。数学思想方法是数学的灵魂，我们不只是为了了解、理解一些具体的数学思想方法，更着眼于在认识论、世界观和方法论等方面有所提高。
日本数学家和数学教育家米山国藏在从事多年的数学教育研究之后，说过这样一段话：
“学生们在初中或高中所学到的数学知识，在进入社会后，几乎没有什么机会应用，因而这种作为知识的数学，通常在出校门后不到一两年就忘掉了。然而不管他们从事什么职业，那种铭刻于头脑中的数学精神和数学思想方法，却长期地在他们的生活和工作中发挥着作用”。
同时，米山国藏在《数学的精神、思想与方法》这本书中以数学
中一些富有启发性的实例为依据，系统地论述了贯穿于整个数学的数学精神，一些重要数学思想与若干有效的数学方法。将着眼点放在培养人们数学能力和创造精神。
数学是人创造的，对数学的理解应按照人的原始思考的发展来进行。荷兰数学教育家弗赖登塔尔就曾说过：“没有一种数学观念像当初被发现那样得以表述。一旦问题获的解决，一种技巧得到了发展和使用，就会转向解的程序侧面，„火热的发现变为冰冷的美丽。”同样的态度在我国的数学家张奠宙的言谈中也得到了充分的体现，他说：“数学原本是火热的思考，但是一旦发表出来，形成文字，写入教材，就变成了冰冷的美丽。鲜活的思想被淹没在形式演绎的海洋里。数学史的研究任务就是提供各种数学历史背景，让学生理解数学的原始思考及其来龙去脉，获得真正的理解。”
在提高人的素质中发挥重要作用的是在长期数学学习中逐步形成的数学精神和数学思想方法，而不是具体数学知识。我们学习数学主要是为了在学习数学的过程中逐步形成数学精神和数学思想方法。不能单单追求学习数学知识，而忽略了最最重要的精髓——数学精神和数学思想方法。学习数学要学到关键的东西，也就是要保留精髓，去其糟粕。数学思想是关于数学概念、理论、方法以及形态的产生与发展规律的认识，是对数学本质的认识，对数学自身规律性的认识，重大数学成果的取得，往往与数学思想方法的突破分不开。我们不只是为了了解、理解一些具体的数学思想方法，更着眼于在认识论、世界观和方法论有所提高。
从18世纪前的数学思想方法到近代数学思想方法，再到现代数学思想方法，正可谓贯穿古今。中国古代数学家刘徽提出了“割圆术”，以解决长期存在的、圆周率计算不精确的问题，其中包含着极限思想方法的萌芽。古希腊的亚里士多德与欧几里得提出了公理方法，将大量的、零散的几何知识系统化，并由欧几里得等人完成了《几何原本》。法国数学家帕斯卡确立了数学归纳法，以解决数学论证中存在的不严密的问题。英国数学家纳皮尔发明了对数方法，以解决天文观测及贸易中存在的繁重的数字计算问题。英国的牛顿与德国的莱布尼茨创立了无穷小量方法。瑞士数学家欧拉和法国数学家拉格朗日共同建立了变分法，以解决“等周问题”、“最速降线问题”等长期解决不了的极大与极小问题等。法国数学家、哲学家笛卡尔提出了坐标法、用代数方法研究几何问题，并从而开创了不同数学分支相结合的思想方法。
18世纪前的数学思想已获得如此大的成果。近代的数学思想发展在18世纪前的数学思想方法的奠定下，也发展得更加迅速。近代的数学思想方法包括：代数、函数与方程、数形结合、分类与整合、化归与转化、特殊与一般、或然与必然等思想、待定系数法、换元法、配方法、割补法、反证法、数学归纳法等„„现代数学思想方法逐渐变得细化和具体化。{数学文化论文1000字}.
代数学中群论的思想方法就属于非常典型的一种数学思想方法。19世纪以来，人们在探求五次和五次以上代数方程的代数解法问题上，打破了百余年来毫无进展的僵局。首先由挪威青年数学家阿贝尔证明了五次方程代数解法的不可能性。其次，又由法国青年数学家伽
罗华提出了“群”的概念，后发展为一整套群论的思想方法，彻底地解决了五次及五次以上方程的求解问题。
不仅如此，群论的思想方法，在代数学的其他分支、拓扑学、函数论乃至数学以外的许多领域都得到了广泛的应用。由于群论的诞生，使传统代数学所研究的对象由具体的“数”扩充为更加抽象的“量”，由量之间的代数运算关系发展为更为一般的关系，从而使代数这门学科发生了转折性的变化。
算法化思想是对数学问题进行算法编程----机械化;集合思想是数学思想的现代语言，在精确地认识无限的基础上，重新认识和解释数学的思想;极限思想是有限和无限的辩证统一，是从有限进入无限的钥匙;变量思想是解析几何、微积分思想、线性化;统计思想是以掌握事物总体的数量特征和规律为目标，它所关心的乃是某些规定的总体或集合，而不是构成总体的各别元素或个体;模糊数学思想以数学的精确性，研究和处理现象的模糊性。近现代数学思想与方法创立了一批具有突破性、系统性的思想方法，促使数学的某些分支发生了革命性的变革。主要体现在代数学、分析学分支以及公理