篇一:《优秀文化作文范文》
优秀文化作文范文
把握幸福，让生命飘香幸福不是毛毛雨，不会从天上自己掉下来。幸福，是路边果树上压垂枝条的累累果实；幸福，是教室里莘莘学子憧憬未来的动人笑脸；幸福，是工地上工人挥汗如雨创造的一件件成品„„然而，幸福不等人，需要你努力拼搏去抓住它，它才会在你的心里永驻。
N0.1
若历史的河流静静地淌。是梳妆台前笑说：“知否知否，应是绿肥红瘦”的千金小姐吗？是莲叶丛中与鸥鹭争渡的醉酒游客吗？是站在历史河流边大叹：“至今思项羽，不肯过江东”的奇女子吗？然而，你是不幸的，改嫁给一骗子，以为可以借此伴结余生，却受尽了百般折磨。你，为何要受甜言蜜语的香诱？为何不能看透他膨胀在你古玩上的贪欲？为何不在“人比黄花瘦”的思念中浪漫一生的爱情。你穿着单薄的衣衫，站在岁月的冬天，忍受着迎面吹来凛冽的寒风，是幸福放弃了你，还是你放弃了幸福？你的生命在另一个男人的狰狞中变得黯淡。
N0.2
惨历史的河流静静地淌。沈园的落花漫天飞舞，遮蔽了清冷的月光，你，站在一座乱草坟前，用瘦如枯槁的手轻抚着墓文：“爱妻赵唐琬之墓”。那个“赵”字，如一把利剑，深深地插进了你心中。冷日。马嘶。风吹。一颗晶莹的东西滴落入你的心里。为何？为何你要忍心放弃她？为何，为何你要屈服于你残忍的母亲？你为何让一弱女子独自走在艰难的情感歧途上？“相爱也是一种罪过？！”你这样想。可你没有行动，没有奋斗，没有去把握，让幸福一点一滴地从你指缝间溜走„„
N0.3
乐历史的河流静静地淌。“岂能为五斗米折腰？！”你忿然。身一挺，昂首走出了这污秽的官场。从此，你的身影出现在幽静的深山中，伴着晨露和清风，你闲适地在园里采菊，细细品着南山的优雅，慢慢享受着无事一身轻的恬淡。风吹过，黄色的花瓣漫天飞舞，一个孩童冲上来，紧紧抱住你叫爸爸，身后，是一位儒雅的妇女。你好快活啊！享尽天伦之乐！你把握住了幸福，毅然放弃了名利权贵，为了人格，为了自由，你选择了隐居，选择了大自然，你的生命因此香溢四野！把握幸福，让生命飘香„„
我最爱的梅
“遥知不是雪，为有暗香来”，是啊，历史苍凉的山谷中，梅的幽香还在和着诗意扩散，一波一波，一韵一韵，慢慢延伸，从天涯，一直到海角；从远古，一直到现在。梅骨“众人皆浊唯我独清”，你高声吟唱着荡气回肠的诗句，留给历史一个背影。蓦然间，你的背影里出现了梅的风骨，那是“受命不迁，生南国兮”的坚贞。那么傲岸，那么清隽，散发出阵阵芳香。渔父劝你说：“沧浪之水清兮，可以灌吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”可他忘了，你是梅，你能做的就只是“哀民生之多艰”，而不是承欢楚王，随其流，逐其波。没有什么能阻挡你上下求索的脚步，你的每一个字，都似一阵风暴，不停地吹着，虽然吹不散整个王朝暧昧的腐臭，但两千年后，那些用楚国的香花美草提炼的诗句，却永远地闪烁在楚国的天空，给历史留下幽幽暗香，诠释着你不能融入世俗的傲岸与高洁。你的每一次选择，都舒展着铜枝铁干般的梅骨。也只有这“疑是经冬雪未消”的纯洁之梅，才能演绎出你投身汨罗江的那一段生命的童话。梅神时代造就一种眼神。你的目光被“安史之乱”后的混乱压得扁扁的，只能看到铁蹄下蹂躏的小草和崎岖的山径，所以你饱蘸征夫的血，农妇的泪，离乱的愁，家国的恨，写下了一部大唐的史诗，于是无边的落木和着萧萧的诗韵，装点着如滚滚长江般不尽的凄楚。但你终究是那个续写梅的圣者，有着压不倒的梅神，所以你在心中放上一面镜
子，让你永远看见蓝天。于是在你自己连衣食都成问题时，高呼“独使至尊忧社稷，诸君何以答升平。”在屋顶茅草被席卷时，高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜„”，在你瘦小的躯壳里藏着一季大唐的芬芳，一腔博大的爱意，那是永恒的梅之神韵呵！梅魂你站在悬崖百丈冰处问“苍茫大地，谁主沉浮？”因为这样的气魄，所以艰难的长征中，你把五岭当作细浪，乌蒙当作泥丸，战火硝烟的背景中，闲庭散步似的迈过无数如铁的漫漫雄关，所有的艰险与挫折，只是你枝干的寒雪，抒写你绝世的风采和超凡的智慧。挺立绝壁之巅，你给后人留下永不可企及的高度，使整整一个民族，和着东方红的旋律，高吟“待到山花烂熳时，他在丛中笑。”笑出的是坦荡的梅魂。梅种时光的凸透镜不断改变着时代的焦距，而我们正站在历史的街头，准备跨入岁月的洪流，我们正磨砺自己香自苦寒来的梅的本性，去追逐历史的制高点。无数的梅正在发芽，等待着花蕾破碎成无尽的缤纷。我爱梅，梅是民族精神和智慧的象征。
空谷幽兰
一株兰，独处空谷之中，它高洁，让不可逼视；它芬芳，让人为之倾倒；它清幽，让人不敢亵渎。这就是兰，疏展剑叶，高扬白花，让人感受到一种来自天堂的美好。兰之幽，一把铁锤划破天空，像一颗流星，撞到铁器之上，飞溅出万粒火星，似乎要点燃什么。你，嵇康，一朵空谷的幽兰，傲然挺立。只有空谷才能养育你，朋友入仕，你愤写绝交书，生命将终，你独奏广陵散，留一段幽香飘扬世间。叮叮当当的打铁声似乎还在延续，但你仅仅是在打铁吗？你是在铸造一堵墙，一堵维护自己幽静心灵的墙。最后你慷慨就义，广陵散空余绝响，再也无人能一抚绝唱，因为没人再配得上这首雅曲。只有真正高洁的隐士，才有资格一品兰花上的甘露。兰之坚，蒙古的铁蹄踏碎了那如柳絮的山河。你被捕入狱，面对敌人的威逼利诱，你坚定地说：“我有四个愿望，一是斩首，二是剐死，三是煮死，四是腰斩。”让元军将领目瞪口呆。你如浮萍一般身不由己，可却高喊“臣心一片磁针石，不指南方不罢休”！面对着惶恐滩头令人惶恐的国破家亡，零丁洋里令人零丁的身世浮沉，你却高呼一声：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，宛若金石之声，直冲云霄，响彻天宇。这是兰之声，只有兰才能有这样的坚定，这样的豪情。你的一腔热血名垂青史，你是一朵独处空谷的幽兰。兰之傲，“行路难，行路难，多歧路，今安在。”你唱着这首诗从长安走向空谷，成为一朵傲立的兰，只留下一个高傲的背影和力士脱靴的美谈。你从此游尽名山大川，呤出了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮阔，唱出了“月下飞天镜，云生结海楼”的奇幻，想出了“黄河之水天上来”的雄奇，挥下了“天生我才必有用，千金散尽还复来”的自信。归结一字，都是你的傲。一朵傲立青史的兰花仍在散发着幽香，薰得整个时代都隐隐透明。当唐朝的霓裳羽衣渐渐远去，人们记住的不是那些帝王，而是你，他们都罩在你的身影之下。幽谷的兰，高傲、坚韧、清幽，让人感受到一种从未有过的美好。历史的长河淘尽了英雄，但淘不尽你，空谷的幽兰，你是整个世界最美好的象征，让人回味无穷。
唐诗如酒有人说，唐诗是一幅工笔的花鸟，写意的山水，散透的人物画卷，灵气而耐看，将气质的华丽隐于朴素的文字之后，简约的表达，勾勒着耐人寻味的意境。但我要说，唐诗是一罐酒，引天上来的黄河水，采楚国的香花美草，吸日月江河之精华，贯天山云海之气势，醮几滴边塞征人的离泪，切几片少妇回首时眼波的忧愁，让贵妃素雅的纤手封装，包裹上宫廷的霓裳玉衣，然后洒上千树万树的梨花，埋在时间的尘土之下，千年后的今天，诗香熏得饮诗的人，酣睡不起。历史远去了刀光剑影，时间销蚀着一切繁华，盛唐气象渐渐成为隐在人们心底的梦想，华美的诗句闪烁着大唐的光芒。卷帙浩繁的唐诗成为一个时代的缩影，诉说兴衰哀乐。在紧张的尘世生活中，选一个古典的黄昏或浪漫的春夜，独处僻静之隅，捧一本古籍，在清茗的氤氲烟气和书香之中，倾听那自远古而来却清晰的声音，让心也随同它飞
越时间的沟壑。我们可以看到唐诗在马嵬坡下的长恨歌中哀悼，在成都草堂的茅草上飘扬，在长安酒家的杯盏中出售豪情，在浔阳江头琵琶女伤感的眼睛中停留，在霓裳羽衣舞的奢华中掠过，在哀鸿遍野的战场上空徘徊，在势拔五岳掩赤城的天姥山中漫步，在床前的明月光中结成细细的霜„„唐诗是历史火化后珍贵的舍利子，闪放着那一时代的强光。没有唐诗就没有盛唐，就没有中华诗词最亮丽的瑰宝。可以想像，如果没有了张继“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境，今天的寒山寺钟声将淡泊索然；如果没有了杜牧“烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家”那痛彻心扉的忧郁，今日的秦淮河可能就少了一份醉人的伤感；没有了“举杯邀明月，对影成三人”的浪漫，今夜的月光将失去动人的想象；同样，若没有“会须一饮三百杯”的豪放和“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余怀”的欣喜，今朝的美酒就只是酒精与水的混合；若没有了杜甫颠沛流离中“安得广厦千万间”的呐喊，草堂就失去了广阔的胸襟和沉郁顿挫的风韵。唐诗是诗化的中国，读唐诗恰似与古人的一次情感对话，一次穿越时空的绿色交流，在诗句垒起的世界里寻找生命的真谛。世事沧桑，时间的距离阻隔不了诗香的漫延。张继的寒山寺虽然寄托着他个人科举挫败和羁旅生活的凄凉，但今天的人们依然在寒山寺的钟声里，感受到忧伤在空气中平平仄仄地飞翔；秦淮河在诗人笔下是繁华掩盖不住的苍老，是歌舞升平中掩盖不住的时事哀怨，是一个时代留给知识分子心灵的伤痛，但今天的人们在流光溢彩，游人如织的秦淮河里，依然承继着关于繁华与衰亡的忧患与思考，耳畔依然有千年不散的后庭花在缠绵；走进草堂，就走进了唐朝最伟大而贫寒的殿堂，一个瘦弱的身躯撑起了唐诗的半壁江山，一颗伟大的胸襟，一声震撼千年的“呜呼„„”，在今天依然哺育着文化的成长。诗是不变的，唐诗的明月光依然寒彻着中华游子的心灵，让整整一个民族不敢把目光露在夜里太久。王维的清泉，岑参的早雪，杜甫的伤别，李白的青崖白鹿，王昌龄的秦汉明月„„依然在文化里发酵，在民族的血液里奔流。唐诗是酒。边塞诗是白酒，田园诗是米酒，爱情诗是香槟，婉约诗是茅台，豪放诗是六十度的老白干，送别诗是五粮液、写景诗是啤酒、咏史诗是二锅头、咏物诗是鸡尾酒„„饮诗之后，就踏上了与古人沟通的文化高速路，唐诗丰富的内涵和深远的意境是重要的文化驿站，温柔地啜，或是细细地品，或是豪爽地饮„„醉了，就让心灵在李白的山水边或是王维孟浩然的田园中，感受着远古而浪漫的宁静与安详，自由地呼吸、睡觉、做梦。“自古饮者留其名”，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。”多饮些唐诗，多储蓄些醉人的意境，在平平仄仄的命运中，会多一些洒脱，多一些情致。
岁寒三友松：在黄山之巅，随着飞舞的雨絮与轻雾，一棵悬崖上的松独然虼立于此，它任雨拍打自己的胸膛，任风吹乱自己的青发，任雾萦绕自己的身旁。它依旧孤立于此，无动于哀，站在最高处笑看红尘凡世，这里因为它心中有一颗属于自己的太阳——洁身自好。陶渊明：在这寒风吹破了东边篱笆下的菊花时，在这骤雨打断了屋前五棵柳树时，在这闪电烧掉了山间的桃花丛林时，你依然屹立于世。在那时，污浊的世俗之风似乎已经要将你污染，将你吞的时候，你毅然挺直了腰杆，吼出了“岂为五斗朱折腰”。这一吼，使你坐在峰巅，去接受早晨的第一缕阳光，这一吼，使你万古垂青，让后人永记心中。因为你心中有一颗属于自己的太阳——洁身自好。竹：你本属草本，有着空心的特征，可你亦是木本，有着颀长的身躯。在这寒风腊月中，你毅然冲破泥土，堂堂正正地去按受万类的嘲笑——冬天出去岂不送死。可就是这一举动，你接受到了冬日的第一缕阳光。所以你独自有生长在寒风之中，这是因为心中有一颗属于自己的太阳——气节。项羽：夕阳西下，残阳如血。在历史滚滚的波涛声中，一条名曰“乌江”的江水依旧发出狂放的咆哮声，就是在这里，你断然把剑抽出鞘，自刎而别，让自己的鲜血喷向这依旧奔腾的乌江。此时，看着自己的军队节节溃败，被迫无奈，逼到了乌江边上，接着是爱妃自杀。这一次又一次的打击，使你不得开心颜。你浓眉剑立，仰天长啸。此时，只要你肯渡过江东，可能历史就会改写；此时，只要你肯重新振作雄风，可
能岁月也会改号，可你没有这么做，仍然选择了死亡，将一颈血红抒写成生命的尊严和骨气。至使五百年后一位奇女子叹道：“生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”因为你心中有一颗属于自己的太阳——气节。梅：“凌寒独自开”是你的本性；“为有暗香来”是你的精神。寒风接下你枝头上最后一片枯叶时，你忍受着痛苦。因为在枝头的雪堆中，藏着一个又一个稚嫩的花骨朵。它们是你的希望。在一轮冬日的清辉下，你将你的希望一个又一个地绽放，让它们接受最美的目光的洗礼。就是因为这样，你选择了冬天开放，因为你心中有一颗属于自己的太阳——孤傲。李白：迎着历史泛黄的书页被风翻过，你从书中走来，站在长安城门外，举起洒，仰天对影。此时，站在唐代中国的不是帝王，而是你。你在皇帝亲临，力士脱靴，国舅磨墨的潇洒后，居然成了皇帝的御用文人。在沉香亭醉酒沉睡，以至被凉水泼醒，那份浪漫，正是你受不了这御用文人的头衔，受不了皇宫里的世俗和烦杂的诗人的反叛。因为它将你禁锢起来，将你与自己禁锢起来，将你的思维与狂放禁锢起来，因此你吼出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。所以你悄悄地走了，不带走一片云彩，因为你喜欢孤独。从此你又有了你的狂放与傲慢。你吼出了“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄壮；你吼出了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的惊奇；你吼出了“白发三千丈”的浪漫。这里因为你中有属天自己的一颗太阳——孤傲。【精彩透视】：将松竹梅与相关人物联系，这样的整体构思、文章结构及小标题都很有特色。
诗人月光
美景风裹满月光的香气，穿越古今，把历史的天空吹得更高，更远，吹醒了繁星，于是他们陷入了历史的沉思，什么是美？李清照清风。弯月。黄花。她抬头仰望，星星的忧伤落满她的瞳孔，挂在树梢上的一抹弯月，勾起她冰封的记忆。回首往事，她浸入沉思，美到底是什么？是“知否，知否，应星绿肥红瘦”的情趣，还是“一处相思，两处闲愁”的牵挂，是“生当做人杰，死亦为鬼雄”的豪放，还是“学诗漫有惊人句”的无奈，她陷入沉思，并未注意到清风卷过的丝丝凉意，最后却是“人比黄花瘦”。也许美丽是一种挥抹不去的忧愁，你感受到了吗？李白长河。孤月。流水。背后的依依柳条，让他的背景略显孤独，独自站在江头，远处天与江水连接成为一点，他陷入了沉思，美到底是什么？或许美是“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”张望的思念，或许美是孤立黑夜中“举头望明月，低头思故乡”的乡愁，又或许美是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的抑郁。不知美是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪放，还是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的骨格，或者云游四海亲近自然的恬适？也许美是锁在眉间的豪迈，你感到了吗？李煜梧桐。哀月。西楼。莹玉似的月光，刺破黑夜，繁星从夜的伤口中逃逸出来，点缀他的满地愁绪，什么才是美，美到底是什么？美是“林花去了春红，太匆匆”的无奈吗？是“朝来寒雨晚来风”的苦楚吗？是“无言独上西楼，月如钩”的沉默吗？是“故国不堪回首月明中”的悲伤吗？也许美是失去后的惋惜，你感受到了吗？易安的忧、青莲的狂、后主的伤都一一诠释了“什么是美”。
倾听“水之美”闲来无事，我爱侧耳倾听。因为那里有“夜来风雨声，花落知多少”的凄凉，有“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的悲壮，有“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的愁绪，还有“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的美好。然而，倾听也不过就是感受美好的一种方式罢了。朋友，你是否倾听过江南低矮的屋檐下，柔和的雨滴轻轻敲打着冰冷的石阶？你是否倾听过黄河滚滚的波涛中，翻卷的巨浪搅动着浑黄的泥沙？你是否倾听过雨打芭蕉那点滴的哀怨？你是否倾听过海浪击岸那愤怒的咆哮？这些，都是水——一个弱者，也是一个强者所具有的独特美。曹雪芹在《红楼梦》中叹道：“女子是水做的骨肉。”多妙啊！毛泽东在《为女民兵题照》中赞道：“飒爽英姿五尺枪。”多美啊！不错，女子正如水一样，有柔弱，更有坚强！马嵬坡上，蒙冤屈死，杨贵妃演绎的是无奈的凄美；铡草刀前，朱颜不
改，刘胡兰展示的是不屈的壮美；纤纤玉手，含泪葬花，林黛玉透出的是哀婉的柔美；半身不遂，身残志坚，张海迪延续的是动人的绝美„„试问：有谁还敢说水是柔弱的？如果没有水的刚强，哪来“水滴石穿”的神话？如果没有水的刚强，哪来“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”？如果没有水的刚强，又哪来千人颂万人赞的汹涌大海？听吧！英雄身上股股洪流在涌动，那是水的生机；苍茫大地倾盆暴雨在击打，那是水的活力；无边大海滔天巨浪在翻滚，那是水的激情„„人们常说：每个成功男人的背后，都有一个默默奉献的女人。其实，水亦如此。是水酿成了醇香美酒，才有了李白“斗酒一尽诗百篇”；否则，何来“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的不羁？又何来“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的豪迈？啊，水！你三分酿成温柔，七分化作刚强！你秀口一吐就是半个天地！倒上三杯香浓的女儿红，不敬天，不敬地，我要敬你——水，还有你的巾帼姐妹！朋友，倾听你身边平凡的水吧，你会感受到她是多么的秀美！“叮咚，叮咚。”“嘀嗒，嘀嗒。”你听到了吗？朋友，学会倾听吧！请记住：只要用心倾听，你就能感受美好！【精彩透视】：从另一个角度审视材料，立意妙。
琴音落雁
阳光有一个千古传奇的故事，发生在空中广告之中也发生在往西的路上。――题记一个立秋日，一片树叶被秋风掠下，飘荡飘荡。为她送行，却只能是催泪滂沱；为她吟唱，却说不出只言片语；为她书写，却写不出诗样年华。继她足迹发出的只有无奈的感叹。是谁在用绝世琵琶弹奏，流淌音符„„一、琴音潇潇。一只纤细的手指从琵琶上弹过，琵琶似乎把生命的极限美丽传得老远，老远。似乎想引导所有人闻声而来。好不容易宫中传来皇上选秀的消息。多少少女用金币银两让画师为自己画那最美的画像，而你却对自己的动人至极的完美充满了信心。相信自己照实画下，也能胜过无数女子，而最终画师却因为你没给那银两，把你画得美中不足，选秀传来的消息是你落选了。美丽的女孩，你为何啬吝那区区银两，该死的画师视金钱如命却无视你的美丽，琴声急切地弹奏，当纤细白皙的手指抚过琴弦，潇潇琴音飞远，飞远，瞬间，弹断了急颤幽怨的那根弦。二、阳光无语。落雁慨叹一只落单的归鸿，在西去的路上划过祖先的路，血泪哀鸣，飞过你马车上空看到你美丽的面容，愁情泪盈的双眼，直冲而下，声声哀叹那无奈的故事。迎亲特使把洁白的哈达给你挂上，抱你上了马车，皇上后悔的目光，留不住你的脚印。你盛满对国家人民的爱，嫁给一个你并不熟知的单于，为异族人民带去了中原文化、技术，为国家带来和平安宁，用你的美丽、善良去抒写汉王朝强大的光芒。为你的出塞，多少诗句饱含沧桑：“落燕归鸿为慨叹，昭君出塞闻芳来。”三、残阳如血。阳光挥舞昭君你是我心中的太阳，你把美丽的光芒撒向人意，那凄婉的故事吟唱成历史的序曲，演化为民间动人的佳话。是你把和平的曙光洒到人间，是你把勤劳智慧的光热洒在西藏，你是历史天空中最好的明星，是世代人眼中艳丽的太阳，一曲动人的琵琶依旧在西藏挥洒乐章，纺车在西藏隐隐作响，丝的绮罗在西藏少女身上发光，这是你永不生锈的光华。又是一个立秋日，落叶依旧在飘，但是在阳光的媚耀下无比金黄。昭君出塞是那琴音奏出的高贵，落雁吟出的神话，阳光舞出的美丽。昭君你是我心中的太阳。
美之感悟山，美在他有山的巍峨；水，美在她有水的灵动；其实事间许多都很美„„我奔向自然，翻山越岭，拔开天空那蓝丝容一样的云，听山雀那行云流水般歌，捧起溪水当地纯洁透明的温存，我懂了什么才是美：风雨和我耳语：“美是我这般的淋漓尽致。”雷对我咆哮：“美是我这样的铿锵有力。”电对我眨眼：“美是我一样的稍纵即逝„„”的确，它们是美的，而世间真正的美不止这些，那应是他们的升华，他们的延续„„叶落。余辉。溪水。她纤纤细手带着万般的无奈和万般的忧愁抚着琴，抚出一个个优伤的音符，随着落叶，伴着余辉落入水中，荡起圈圈涟漪，也伴着阵阵号角飘到了远方的大漠。这，就是昭君悲惨的命运，但
篇二:《文化底蕴作文1》文化底蕴作文（一）
一、认识文化作文
文化作文成为风尚
文化作文概念
诗词底蕴
文化作文成为风尚
1.文化作文成风尚
没有硝烟。
战场上飘浮着冷雾。
一丝丝寒意收紧中国教育的心跳。
一亿中学生匍匐在城乡的各个战壕，等待惊心动魄的战斗的号角……
黑色6月，夏季风暴狂卷中华大地，竟争惨烈……
雨水、汗水、泪水、血水，湿透了每一个家庭几代人期待的目光。
作文攻坚之战，更是万众瞩目!
命题、半命题、新材料、话题时代，莘莘学子冲锋于文海诗山之间，失败者光荣成一片绿叶，衬托着跨进名牌大学者的高大与鲜艳。
突然，高考作文战场上，一支异军奇出。以古典的方阵、闪烁的诗句、熟悉的名人、精致的文言、深远的意境、鲜活的民俗、深刻的思想、厚重的生活、人文的精神，高扬着文化的大旗。
这支特别的军队从历史的隧道、文学的天空、民间的集市、语言的栈道、诗词的意境、流行的文化、思辨的哲理、丰厚的意象、普通的生活中直袭一个个话题。
势如破竹，所向披靡，传统堡垒瞬间失守。
文化的芳香蔚然成一朵绚丽斑斓的祥云，誓言般宣告着文学的胜利、文明的胜利。满分作文的天空中，最灿烂、最煦暖的是那一颗颗闪烁着文化底蕴光芒的星星。它们是感性的生活、厚重的文化与现代思想完美结合孕育出的芬芳的硕果。
溯流而上，在时间的两岸，文化作文的花朵枝枝傲然。
2012的重庆满分“文化作文”《救赎》，以中药文化为底蕴，展开中西医文化思辨，成为该年阅卷场压轴之作。
2012年广东卷“文化作文”《生不必逢时》，采用逆向思维，以文言笔法写成，成为广东阅卷场压轴佳作，喜获高分。
2012年四川满分和高分标杆作文，都是“文化作文”，如突出古今中外文化底蕴的《滴水别有天地》、突出当代热点文化透视的《手中水滴，美丽绽放》、突出意境营造的《生命点滴，边缘光影》、突出诗意激情的《致如水青春》、突出人物思辨的《浸染一克拉泪》、突出地域文化的《水在江南》等等。近几年“文化作文”在江苏、四川、山东、浙江、湖北、河北等地，逐渐形成厚重的文化思辨与生活化文化内涵两种风格，生活化方式呈现文化内涵，已成为全国各地“文化作文”制胜考场最重要的风向标。
2011年广东满分“文化作文”《回到原点》，以新编项羽故事，被广东高考语文阅卷组长、华南师范大学教授陈建伟亲自点评为“合理的推理，大胆的想象”“是考生创新思维的最高标历史底蕴文学底蕴民俗底蕴文言底蕴思想底蕴情感底蕴精神底蕴
范”。而浙江卷一篇《葬》，则通过生活化场景描述，揭示了爷孙之间慈爱与牵挂的精神内涵，获得满分。
2011年，重庆卷满分“文化作文”《藏地一幕，千年一叹》，以西藏地域宗教文化为材料，展示信仰者的精神力量与境界，震动重庆阅卷场。
2010年，福建卷满分“文化作文”《士运论》，以古文写成，惊获满分；江苏卷其中一篇《绿色生活》以古文字写成古诗，成为轰动全国的满分佳作。更多的则是以生活化方式呈现文化内涵，或以古今思辨为内容的“文化作文”。
2009年，湖北卷公布的9篇满分和高分作文，全部是文化作文，如表现亲情文化的《站在老屋的门口》《站在车站的门口》；表现成长文化的《站在十八岁的门口》《站在苦难的门口》；表现历史文化的《站在项脊轩的门口》《站在文学的门口》；表现建筑文化的《站在古城的门口》；表现校阅文化的《站在母校的门口》；表现古今文化思辨的《站在邮局的门口》……其中《站在黄花岗陵同的门口》以古诗挥就，被誉为2009年“最牛作文”。
2008年四川卷7篇满分和高分作文全部是文化作文。均是表现地震这一热点文化内容，其中《悲中行》以古诗写成，暗藏汶川大地震受灾地区，震惊阅卷场。
2008年上海唯一的满分卷《他们》，以农民工这一热点文化为材料，写出了一篇饱含文化情怀的生活化文化作文。
2007年北京高考作文以刘长卿的名句为材料写作，文化意味浓厚。2006年则以《北京的符号》为题，题目就暗示写北京有文化意义和文化精神的符号，如民俗、建筑、名人、历史遗迹、当代标志等与文化有关的内容。公开的满分或高分作文中，95％是文化作文，如写长城、故宫、胡同、京剧、北京名人等不可计数。北京近几年的考题非常重视追求文化底蕴。2005年福建12篇满分作文，有10篇是文化作文，其中《晶莹雪寂寞林》《执子与通子》《坐看流星划空时》《惑》《圆润锋芒》《棱角》《谁是英雄》等让人交口称赞。
其实从2001年全国高考压轴之作《赤兔之死》开始，彰显文化底蕴和文化精神的作文逐渐成为新宠。几年间已经风靡全国，成为一种时尚文风，得分明显高于一般文章。从2004—2007年，文化作文由古代文化材料的运用向古今文化思辨和当代文化热点过渡；到2007—2009年，文化作文拓展写作领域，更倾向表现生活中的文化，特别重视亲情文化、成长文化、热点文化与流行文化，多以散文、小小说形式，感性地展示各种群体的生存状态、精神状态与价值取向。
至此，“文化作文”圆满实现了由古代文化材料向当代生活文化的渗透与扩展。使古今中外文化底蕴尽收笔下，使历史的文化标本与生活中的活文化尽展风采；实现了由文化形态向文化精神的飞跃与提升，使文化作文扎根于历史与现实的文化土壤，抒写真实的文化情怀。
在各类作文比赛中，文化作文也独占鳌头。
2012年“第八届全国中小学生文化作文总决赛”在清华大学举行，来自广东湛江二中的陈晓婷同学，以一篇充满文化思辨的《怎一个“归”字难为》，获唯一特等奖，喜获水晶奖杯和千元大奖。来自广东祈福英语实验学校的谢致中同学，以古文写就一篇《当归》，位列第二，获一等奖。
2011年“第七届全国中小学生文化作文全国初赛”，河北衡水中学段燃同学以一篇《等烟雨》，化用《青花瓷》意境，获一等奖。江苏盱眙中学杨绵宇则以古诗挥洒一篇《笔墨大学》，获一等奖。
2009年全国创新作文大赛重庆赛区林一鸣同学《重庆码头的“落轿”与“耿直”》，展现重庆鲜活的地域文化特色，获特等奖。
2007年新浪网高考作文同题征文，一、二等奖共四名全部是文化作文。三等奖五篇，只有一篇不是文化作文。分别是第一名《咀嚼寂寞》，二等奖《好了伤疤记着疼》《行走在消逝
中》《马善记的2007高考作文》，三等奖《用诗读人生》《时间不会使记忆风化》《落地无声》《季节》等。
难怪重庆市南开中学研究员左瑞林说：“文化底蕴类作文，以其扑面而来的文化的芬芳与鲜妍，在考场频取高分，一时间争相仿效，竟成为一种时尚，让人不由得感叹：历史造就一代文风。”
那么什么是文化作文?它有何特点?如何学习文化作文的写作?文化作文当前的表现形式与未来的发展变化有何特点?它与古代文化、当代文化、古代生活、肖代生活有何联系?后面的内容将为你详细解答这些问题。
文化作文概念
1.文化作文概念
文化，词典解释为：“①广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。②泛指文字能力和一般知识。”
狭义的文化底蕴指文史修养，广义的文化底蕴则指对人类文化精神的深刻认识与领悟。文章的文化底蕴，是指作者在文章中透过叙事写景，谈古论今，能反映出不同国家、民族、地区、行业等的某种历史文化传统、氛围、特征、风格，显示出作者的文化积淀、学识素养等。
文化，包括了古代文化、当代文化、生活文化。文化不仅是古代名人、诗词、典故、历史事件、哲学思想、文化遗迹，还包括了民俗风情、山川人文、儒道文化、当代新风、时尚新潮、全球文化、普世价值、生存方式与状态等等，是人类一切物质文明与精神文明的总和。文化的呈现形态是丰富多彩的，如饮食、建筑、服饰、工艺、文献、音乐、绘画、艺术、舞蹈、礼仪、习俗、群众运动、价值取向等等。高考作文以日常生活形态、社会热点形态、民情风俗形态、流行文化形态、历史文化形态等呈现的作文占绝大多数。
文化作文是文化的也是文学的，它通过文学的形式展现文化的内涵。所以文化作文可以定义为：表现一个民族或人类文化精神的作文；以文化的视角审视话题，以文化的眼光关照社会人生的作文；富有文化色彩与浑厚的文化底蕴的作文等。
文化作文的最高形态，就是文化创作，写出能够体现本民族群体的内在心理、生存状态等充盈着文化精神的作品。所以，文化作文是社会进步到一定程度必然的选择。
文化涵盖了古今中外自然、社会、人生、宇宙的方方面面，所以文化作文涉及人类物质与精神能够抵达的最远最深最高最广的所有地方，包括人类想象以及神话所能抵达的彼岸。因此文化作文的追求可以概括为十句话：
浑厚的文化底蕴，深刻的文化认知，丰沛的文化精神，较高的文化品位，鲜活的文化生态，时尚的文化前瞻，灵性的文化体验，独特的文化风情，生动的文化特质，丰美的文化语言。
文化作文十句真言，70个金声玉振的汉字演奏着文化作文超越时空的智慧。
文化作文在构思上把话题放到一个广阔深厚的文化背景上去审视、对比、碰撞，或以文化的眼光打量事物；或以文化的心态叙述或议论自然社会之哲理；或以文化的理性批判时代的假丑恶；或以文化的智慧表现真善美；或以历史文化名人的言论事迹典故，显示作者的文化积淀；或以文化的审美描述各地独特的文化呈现；或以文化的诗意展示当代人或古人生存的文化生态；或以文化的浪漫叙述独特的民族文化风情；或以文化的生活展示生动的文化特质；或以文化的情怀表达灵性的文化体验等等。在文化的积累与思辨，文化的共享与独思，
文化的阅读与创造，文化的生态与文化的人生中，写作出充满文化精神的文章。
文化底蕴按内容和表现形式可以分为诗词底蕴、历史底蕴、文学底蕴、民俗底蕴、文言底蕴、思想底蕴、情感底蕴、精神底蕴、生活底蕴九大类。当然，它们的表现形式很多时候不是纯净的存在，而是两类或多类交叉并存，在文化作文的学习中，它们属于不同的表现层级。
诗词底蕴
1.诗词底蕴（1）
诗词底蕴是指直接引用或化用古典、现代诗词佳作于文章之中，使文章氤氲着厚重的诗香。在时空的经纬上纵横驰骋，以雄厚的积累和运用的巧智，雕琢出优美的辞章，不仅在考卷里鹤立鸡群，在文学创作中也卓越不凡，令人击节称赞。
诗词底蕴不仅仅指名句的引用与化用，也指诗词意境的再现与借鉴，诗词哲理的引用与延伸，诗词情感的复制与演绎，诗词风格的感悟与创造，诗词语言的模仿与内化。
这是诗词底蕴学习与训练的一个阶梯，最终达到将诗词之美——即诗词意蕴、意境、哲理、情感、风格、语言等完全融进文章灵魂，共同为作者表情达意服务。
特别提醒：当代诗歌，包括外国诗，均是诗词底蕴的范畴，这些鲜活的文化，更有时代气息，是文化作文的较高层次体现。它代表当代文化的发展水平，更有“活文化”的特征。“活文化”最贴近当代人情感，彰显文化精神，最能体现文明在当代人身上的内化与化育，它是文化的晴雨表。
〖例文一〗考场佳作
咀嚼寂寞（一考生）
是“梳洗罢，独倚望江楼”的清愁，是“细雨骑驴入剑门”的落寞，是“知音少，弦断有谁听”的孤独，是“栏杆拍遍，无人会登临意”的无奈……
寂寞是来自内心深处的呻吟。
诗人尤其容易寂寞。中国知识分子的高标傲世的性格注定了他们的命运。昔时庄周钓于濮水，楚王“愿以境内累矣”，庄子持竿不顾。从此开始了中国知识分子“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的文化苦旅。陶渊明归隐田园，更成为知识分子与官场决裂的一个极端的标志。唐代刘长卿在《别严士元》一诗中感慨：“东道若逢相识问，青袍今已误儒生。”其中仕途艰难、淡去之意隐然可见，故而读长卿“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”，便联想起“微雨燕子斜，落花人独立”的意境来，每每生出几分寂寞。
寂寞如花。你看得见花，却看不见花开。一如寂寞，缘何而来，缘何而去?你说不出个所以然来，她只随春而来，同春而去。寂寞的色彩也如花，于向人处绚烂的绽放，点染出百媚千娇，待夜幕垂天。萤窗微语，便花色渐隐，与黑夜融为一体。寂寞的气息也如花，幽幽地，寂寂地，附着在你的袖口，弹跳在你的指间。味道很淡，好一似幽兰出谷。
欧阳公作《蝶恋花》有“庭院深深深几许”之句，写尽天下女子暮春闺怨，叠用三个“深‟‟字，足见其深居之苦，更可感其积怨弥深。故易安云：“予酷爱之，用其语作庭院深深数阕。”易安词中有“谁怜憔悴更凋零，试灯无意思，踏雪没心情。”深得六一“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”诗意。这，该是寂寞如花的最好注脚吧?
寂寞如雪。天空沉聚的阴郁有一搭没一搭的飘落，房檐树梢都寂寂地期待，凝眸窗外。你的思绪穿透时间，回到那个牵手踏雪的旷野，风从袖筒里钻出来，打个旋，挟走你的笑声。而抬眼之间，天上地下已茫茫一片。寂寞就在你的眉宇间簌簌而落，覆盖了所有的色彩，充溢了整个心胸。
东坡公初登仕途，便以其超人的才气轰动文坛，果然是“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”。然贬官黄州，身同囚系，与流放已无二致。赤壁辞赋名噪一时，脍炙古今，众人多
看到大江东去的英雄豪气，只见得渔樵于舟渚之上的旷达，又有几人曾留意，在东坡寄情山水、快意诗酒的背后，是“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的凄恻，是“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的孤愁。寂寞，那是学术达到峰巅时的独孤求败，是超世拔俗的高贵人格与一个时代的决裂，是置身于人群中却无法摆脱的刻骨铭心的冷落。
寂寞如诗。温婉、含蓄而深沉。浓浓的诗思从远古流淌而来，淌过毛诗，淌过楚辞，淌过唐风宋韵，一直淌到雨巷和康桥。撑一把油纸伞，独自徘徊在悠长悠长的雨巷，撑一支长篙，向青草更青处漫溯。漫漫长诗，抒写着永恒的寂寞。
寂寞如酒。听一曲敲窗夜雨，斟一杯疏梅月影，直面失意，独自啜饮，这便是古意吧。酒是曼妙的，让你醉，让你醒，让你忘忧让你忘形。自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。就着寂寞下酒。这该是一种怎样的滋味?
总想邀约稼轩，挟酒登舟，访五陵遗老。惜稼轩不许。稼轩的心中只有中原。几经“却将万字平戎策，换取东家种树书”的疼痛，稼轩却痴心不改，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”“男儿到死心如铁，看试手，补天裂。”最终却只能仰天长叹：“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪。”辛弃疾是中国知识分子的良心，辛弃疾的寂寞，最痛苦，最深刻，当是寂寞的极致。
〖老师点评〗
诗词是插花
诗词是文苑奇葩，采撷一朵别在文章的衣襟边，很别致，很浪漫。这种传统装饰，在文字的世界是最昂贵、最精致的装饰。
本文作者围绕“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”这一句诗，巧妙地以自己的文化积累为依托，转虚成实，精巧构思。读来文采斐然，余韵悠悠。首段精美的排比比喻句盛满了古典诗词的琼浆，犹如一束束芳香艳丽的花朵，灿烂了阅卷教师的眼睛，突出了寂寞的诸多表现，让疲劳繁重的阅卷突然变得兴奋。第三段用刘长卿的诗句，表现了古代知识分子仕途多艰，群体性格容易淡隐而寂寞。第五段将欧阳修、李清照的名句像插花一样聚集在一起，共同说明